تم العثور على حكايات الحيوانات في الفولكلور لأي أمة. كما أنها موجودة في التقاليد الروسية. يحتل الذئب مكانة خاصة بين الشخصيات في هذه الحكايات.
تمثل الحيوانات في القصص الخيالية أنواعًا بشرية معينة: ثعلب ماكر ، أرنب لطيف وعزل ، دب قوي ولكنه غبي. العلاقة بين هذه الشخصيات هي علاقة إنسانية ، فالشخص على هذا النحو "لا لزوم له" في هذا العالم ، والناس ، كقاعدة عامة ، لا يظهرون في مثل هذه الحكايات.
من ناحية أخرى ، غالبًا ما تظهر الحيوانات التي تتصرف مثل البشر (مثل اتخاذ القرارات وتقديم المشورة وما إلى ذلك) في حكايات خرافية عن الناس. يبدو أنهم أصبحوا وسطاء بين "عالمين" خرافيين - عالم الحيوانات وعالم البشر. في أغلب الأحيان ، يقوم الحصان أو الذئب بدور "الوسيط". في القصص الخيالية المكرسة بالكامل للحيوانات ، يظهر الذئب في كثير من الأحيان أكثر من الحصان.
يشار إلى أن تفسير صورة الذئب في القصص الخيالية الروسية لا يختلف عمليا عن تجسيدها في الفولكلور للشعوب الأخرى ، والذي يتحدث عن العصور القديمة من المؤامرات المرتبطة به. لذلك ، عند الحديث عن صورة الذئب في القصص الخيالية الروسية ، لا ينبغي عزل المرء في حدود الفولكلور الروسي المناسب.
الذئب كشخصية سلبية
في القصص الخيالية عن الحيوانات ، غالبًا ما يظهر الذئب كمخلوق عدواني وخطير - لص حقيقي يجب الخوف منه. ومن أشهر الأمثلة على هذا النوع الحكاية الخيالية "الذئب والأطفال السبعة" ، المعروفة ليس فقط في التقاليد الروسية. لقاء مثل هذه الشخصية لا يبشر بالخير حتى بالنسبة لشخص ما. ليس من قبيل المصادفة أنه في حبكة الرداء الأحمر ، التي أخذها أيضًا سي.بيرولت من الفولكلور الأوروبي ، أصبح الذئب عدو الشخصية الرئيسية.
إذا كان من الممكن هزيمة الذئب ، فهذا لا يتم بالقوة ، ولكن بالدهاء. في أغلب الأحيان ، يتم ذلك عن طريق الثعلب ، والذي يُنسب تقليديًا إلى هذه الجودة. وبالتالي ، من المؤكد أنه من المستحيل هزيمة القوة بالقوة والعدوان بالعدوان.
هذا التصور عن الذئب ليس مفاجئًا. نشأ الخوف من هذه الحيوانات قبل فترة طويلة من ظهور الماشية ، التي أصبحت لها "الأعداء رقم 1". لم يكن هناك شيء غير منطقي في هذا الحارس: الذئب حيوان مفترس ، قادر تمامًا على قضم الإنسان.
تفاقم الخوف بسبب أسلوب حياة الذئاب الليلي. لطالما كان الليل يخيف الناس. في الظلام ، لا تعمل الرؤية بشكل جيد - "مزود المعلومات" البشري الرئيسي ، يصبح الشخص أعزل. الحيوانات الليلية ، ذات التوجه الجيد في بيئة غريبة وخطيرة للبشر ، لم تلهم الناس أبدًا للثقة. كان هذا ينطبق بشكل خاص على الحيوانات المفترسة الخطرة ، والتي كانت لها ميزة على البشر في الليل.
تفاقمت شيطنة الذئب بسبب المعارضة الثنائية "الصديق أو الأعداء". قبل ظهور تربية الماشية ، كان أي حيوان "غريبًا" من وجهة نظر الإنسان. ولكن إذا كان الغزال ، على سبيل المثال ، إلى حد ما "خاص به" لأنه يمكن أن يؤكل ، فإن الذئب لم يكن مصدرًا للطعام. لم يكن القدماء يعرفون أن الذئاب هي رعاة الغابة ، لكنهم لم يدركوا على الفور أنه يمكن ترويض شبل الذئب وتربيته واستخدامه للصيد. لم يروا أي فائدة عملية من الذئاب ، لذلك كانت الذئاب في نظرهم غريبة تمامًا عن عالم البشر. الغريب يعني العدو.
ولكن من المفارقات أن الذئب لا يظهر دائمًا في القصص الخيالية كشخصية سلبية. وحتى القصص المألوفة من الطفولة مثل "الذئب والأطفال السبعة" و "الرداء الأحمر" ليست مباشرة كما قد تبدو.
ثنائية الذئب
إذا كانت صورة الذئب في القصص الخيالية عن الحيوانات واضحة إلى حد ما - فهي قاسية ، ولكنها لا تتمتع بالذكاء ، واللص ، ثم في القصص الخيالية عن الناس ، غالبًا ما يعمل الذئب كمساعد سحري. إنه عن ذئب رائع ذكره أ.س.بوشكين في قصيدة "رسلان وليودميلا":
في الزنزانة هناك الأميرة تحزن ،
والذئب البني يخدمها بأمانة.
في الحكاية الخيالية "إيفان تساريفيتش والذئب الرمادي" ، يأتي الذئب لمساعدة البطل ، وهنا لم يعد من الممكن اعتباره شخصية سلبية.
تصبح ازدواجية الصورة الفولكلورية للذئب أكثر وضوحًا إذا تجاوزنا حدود الحكاية الخيالية نفسها ونظرنا إلى الصورة في سياق أسطوري أوسع.
اللافت في هذا الصدد هو دفتر ملاحظات لحاء البتولا الشهير لصبي نوفغورود أونفيم ، والذي فتح حجاب السرية على العالم الداخلي لطفل من روسيا في العصور الوسطى. تجسد الرسومات الموجودة في هذا دفتر الملاحظات الأحلام الصبيانية المعتادة للمآثر والمجد العسكري. لكن رسمًا واحدًا يسبب الحيرة: مخلوق ذو أربع أرجل يُخمن فيه الذئب ، وبجانبه يوجد نقش - "أنا وحش". إذا عرّف الصبي نفسه بالذئب ، فإن هذه الشخصية لم تكن سلبية في عينيه.
في "لاي من فوج إيغور" ورد ذكر فسيسلاف ، أمير بولوتسك ، الذي "طاف مثل الذئب في الليل". من غير المحتمل أن يكون هذا تعبيرًا أدبيًا رمزيًا: تذكر السجلات أن هذا الأمير "ولد من أم من السحر" ، ومؤلف "لاي …" يمكن أن ينسب إلى هذا الشخص بالذئب.
بالذئب مخلوق ينتمي إلى كل من عالم البشر وعالم الطبيعة البرية ، والذي تم تحديده بالنسبة للأشخاص القدامى مع العالم الآخر. الذئب ، كما ذكرنا سابقًا ، بسبب "غرابته" الخاصة للإنسان ، هو التعبير المثالي عن هذا العالم. يجب أن يتم تبني مظهره من أجل الانخراط في العالم الآخر. لذلك ، فإن تغيير الشكل (في الأصل نوع من الممارسة السحرية) يرتبط بمظهر الذئب.
لذلك يتحول الذئب إلى وسيط بين العالم البشري والعالم الآخر. مثل هذا الوسيط ضروري للشخص الذي يذهب إلى "العالم الآخر" لحفل البدء. تنشأ العديد من دوافع الحكايات الخيالية من هذه الطقوس ، بما في ذلك الدافع وراء "المهام الصعبة". في ضوء ذلك ، يصبح أصل مساعد سحر الذئب الرائع واضحًا.
يمكن أيضًا أن تعود قصة ابتلاع الذئب لأبطال إحدى القصص الخيالية إلى طقوس المرور. كما تعلم ، فإن الماعز التي ابتلعها الذئب في النهاية تعود بأمان إلى ماعزها الأم. وهذه ليست "نهاية سعيدة" مزيفة على الإطلاق ملتصقة بالقصة الخيالية حتى لا يبكي الأطفال. المراهقون الذين ذهبوا إلى "مملكة الموتى" لطقوس العبور ، في معظم الحالات ، عادوا بسعادة إلى القرية. من بين العديد من الشعوب البدائية ، لاحظ علماء الإثنوغرافيا الأكواخ التي تقام فيها الطقوس ، والتي بنيت على شكل رأس حيوان. هذا الحيوان ، كما كان ، "ابتلع" المبتدئين. على الأرجح ، كانت هناك عادات مماثلة بين الشعوب البدائية السلافية. إن ابتلاع الذئب لأبطال الحكاية ثم إطلاق سراحهم هو صدى بعيد لهذه العادات.
الذئب في القصص الخيالية الروسية وفي الفولكلور الروسي بشكل عام هو شخصية مزدوجة لا يمكن وصفها بشكل قاطع بأنها إيجابية أو سلبية. ترتبط هذه الازدواجية بقدم الصورة المتجذرة في الأزمنة الوثنية.
